El Espíritu Santo viene a quedarse

16/05/2016 – Hay una promesa presente a lo largo y a lo ancho de las Escrituras, pero por sobre todo en el Nuevo Testamento: llenarnos del Espíritu Santo, llenarnos de su gracia. El prometido viene a llenar lo profundo del corazón de su presencia.

”Les aseguro que ustedes van a llorar y se van a lamentar; el mundo, en cambio, se alegrará. Ustedes estarán tristes, pero esa tristeza se convertirá en gozo. La mujer, cuando va a dar a luz, siente angustia porque le llegó la hora; pero cuando nace el niño, se olvida de su dolor, por la alegría que siente al ver que ha venido un hombre al mundo. También ustedes ahora están tristes, pero yo los volveré a ver, y tendrán una alegría que nadie les podrá quitar. Aquél día no me harán más preguntas. Les aseguro que todo lo que pidan al Padre, Él se lo concederá en mi Nombre.”

Juan 16,20-23

“Le pedimos al Espíritu que vengo a colmar nuestros vacíos que tienen nombre: soledades, la espera que parece infructuosa” @Pjaviersoteras

— Radio María Arg (@RadioMariaArg) Mayo 29, 2014

 

 

Ven a llenarnos, Espíritu de Dios

Semejante a un niño y la mujer que lo ha dado a luz -que lo padeció con dolores de parto, pero que luego se olvida porque goza de la presencia de esta nueva criatura- es la generación de la vida nueva en el encuentro entre el Espíritu y María, el Espíritu y la Iglesia.

Hay una promesa presente a lo largo y a lo ancho de las Escrituras, pero por sobre todo en el Nuevo Testamento: llenarnos del Espíritu Santo, llenarnos de gracia. En el Nuevo Testamento encontramos tres verbos y tres imágenes que expresan la venida del Espíritu Santo a nosotros: ser bautizados con el Espíritu Santo (Mateo 3, 11; Juan 1, 33; Hechos 1, 5); ser revestidos del Espíritu Santo (Lucas 15, 41; Hechos 6, 5; Hechos 7, 55); llenarnos del Espíritu Santo (Lucas 24, 49).

Éste último es el verbo que se utiliza más a menudo, llenarnos del Espíritu Santo. Se dice de Jesús, que “lleno del Espíritu regresó del Jordán y se introdujo en el desierto”. Lleno del Espíritu Santo se dice que estaban Juan el Bautista, Isabel y Esteban.

Le pedimos al Espíritu que vengo a colmar nuestros vacíos que tienen nombre y apellido: soledades, sin sentido, la espera que parece infructuosa. Siempre recuerdo que en los comienzos de la Radio, mientras sentíamos la promesa de lo que vendría, entre el 90 y el 95 parecía que no pasaba nada, y a la vez pasaba de todo, pero nada concreto. Vacíos que en Dios toman sentido.

Es el nido vacío como lo sufren muchos padres cuando los hijos comienzan a volar, es el vacío que dejó la muerte de un ser querido, es el vacío que genera la distancia de un amor que se ha desvanecido, es el vacío que se produce por una crisis que en carne propia se siente como distancia y vacío; es un vacío de las preguntas ¿por qué? y ¿para qué?.

“Y la voluntad divina es que el Espíritu se derrame abundantemente. Sabiendo que en Él lo podemos todo y sin Él nada” @Pjaviersoteras

— Radio María Arg (@RadioMariaArg) Mayo 29, 2014

Necesitamos que venga el Espíritu para llenarnos de Él. Pero sobre todo es el verbo que se utiliza para describir el milagro de Pentecostés, cuando en Hechos 2, 4 dice todos (María, los discípulos, los que estaban en aquel ambiente y, más aún, los que participaban después de la efusión de aquel Espíritu nuevo) quedaron llenos del Espíritu Santo.

Es una promesa hecha realidad. Se le llama gracia a este don del Paráclito porque cuanto nos ha dado es gratis, gratuitamente no por nuestros méritos sino por voluntad divina. Y la voluntad divina es que se derrame abundantemente. Sabiendo que humildemente, en Él lo podemos todo y sin Él nada. Por eso lo llamamos gracia. Es gracia que llena el alma de sí mismo, que llena el corazón de la presencia del Espíritu. Más que con dones, el Espíritu viene Él mismo a habitarnos interiormente. Que venga al corazón, al alma, a lo íntimo y que desde lo más hondo del corazón configurándonos el rostro de Cristo se haga difusivo y expansivo.

La secuencia de Pentecostés dirige al Espíritu Santo la siguiente súplica: llena el fondo del alma, Divina Luz. Y una antífona del siglo X que se sigue utilizando en la liturgia dice: ven Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos la llama de tu amor.

Cuando clamamos “ven Espíritu Santo” lo hacemos desde un corazón pobre que se sabe frágil. ¿Qué quiere decir que Dios da la gracia a los humildes? se pregunta San Agustín. Y se contesta: que les da el Espíritu Santo. Lo que pedimos con las palabras es nada menos que lo siguiente: que se realice para nosotros una nueva efusión del Espíritu, que podamos participar de un nuevo Pentecostés para que seamos colmados en aquella promesa, hecha realidad ya en la persona de Cristo en Quien vivimos, nos movemos y existimos como parte de su Cuerpo, somos nosotros también del Espíritu Santo. Nos abrimos a esta gracia de plenitud en aquellos lugares donde hay vacíos que son existenciales y que la sociedad en la que vivimos, con el mercado consumista, busca taparlos con necesidades que son pasajeras y no plenifican. La presencia del Espíritu pasa para quedarse y para colmar lo más hondo de nuestro ser.

Por el Espíritu volvemos a Dios

Por la primera creación nosotros somos creaturas de Dios. Por la segunda creación, por el Espíritu, somos hijos de Dios. La nueva creación no es otra cosa que un nuevo nacimiento de lo alto, como dice Jesús en Juan 3, 3-5, cuando habla de nacer del Espíritu.

San Agustín dice: por la primera creación somos hombres; por la segunda creación, somos cristianos. El ser cristiano es una decisión, una determinación, una elección, que nace del reconocimiento de nuestra condición.

Dice Santo Tomás de Aquino: conviene que por aquellas cosas mediante las cuales al principio las creaturas han salido de Dios, por esas mismas cosas se produzca también su regreso a Dios. Por lo tanto, así como hemos sido creados por medio del Hijo y del Espíritu Santo, del mismo modo por medio de ellos somos conducidos hacia nuestro fin último, el cielo, la eternidad. Santo Tomás ha construido toda su doctrina teológica, “La summa teológica”, sobre este esquema: las criaturas salen de Dios, y las criaturas vuelven a Dios.

Salimos de la mano del Creador y por la mano del Creador volvemos a Dios. Es gracia lo primero, es gracia lo segundo. Lo que en el medio está como decisión es la libertad humana bajo el efecto de la gracia. El Espíritu Santo, por lo tanto, extiende su acción a lo largo de toda la historia y de todo el proceso del camino. “Así como dice el Salmo 19 acerca del sol, que “en un extremo del cielo tiene su salida y llega hasta la órbita del otro extremo y no hay nada que se escape de su calor”, el Espíritu de Dios estuvo junto a los hombres desde el principio; y en toda la economía de Dios prediciendo el futuro, mostrando el presente, contando el pasado”, dice bellísimamente San Ireneo.

“La vida es un peregrinar pródigamente a la casa del Padre, atraídos por el Espíritu Santo que viene para hacernos regresar” @Pjaviersoteras

— Radio María Arg (@RadioMariaArg) Mayo 29, 2014

Se trata de una vuelta a Dios por el Espíritu que nos cambia la cara y que por estar llenos de ese don maravilloso de la nueva creación, todo nuestro ser y particularmente aquellos lugares donde la vida está llamada a ser decidida en un sentido de plenitud, sea colmado por este don maravilloso de gracia, de don, que brota de la mano de Dios a raudales y que no tiene límites. De tal manera ha tomado nuestro corazón que allí donde la vida más nos cuesta sea transformada. Allí donde tenemos que decidirnos por ser verdaderamente felices, solamente lo somos cuando, al igual que el hijo pródigo, uno se dice a sí mismo: volveré a la casa de mi padre, pegaré la vuelta.

De eso se trata: la vida es un peregrinar pródigamente a la casa del Padre, atraídos por este don maravilloso del Espíritu Santo que viene a nosotros para hacernos regresar al lugar de donde salimos, con una decisión en libertad, movidos por su presencia.

Si no sabés cómo pegar la vuelta, es el mismo Espíritu el que te conduce al lugar de donde pertenecés y llegar a ser lo que estamos llamados a ser. Ojalá hoy puedas encontrar una señal en el camino que te permita volver para encontrarte con lo autenticamente nuestro y con la certeza que eso acontece cuando nos ponemos de cara a Dios como el hijo arrepentido, sabiendo que el Padre siempre hace fiesta cuando volvemos a casa.

El Espíritu Santo vino para quedarse

¿Qué novedad ha traído el Espíritu Santo en Pentecostés, si ya estaba presente en los profetas y se hizo particularmente presente en la vida de Jesús, y también en la vida de Juan el Bautista, de Isabel y también tomó el corazón de María? ¿Qué supuso la efusión del Espíritu Santo? Una presencia no pasajera, sino una presencia de inhabitación: el Espíritu vino para quedarse.

Su presencia no destruye la naturaleza, sino que viene a elevarla y construye sobre ella; y esto no desde fuera, sino desde adentro; y esto, después del pecado. El pecado ha herido la naturaleza pero no la ha corrompido del todo.

Desde este punto de vista, la nueva creación es una restauración, una renovación, una elevación. Una creación, de algún modo desde el caos que genera el pecado. También de la nada en cierto sentido, pero apoyada sobre la naturaleza misma del hombre que igualmente por el Espíritu ha sido creado. Hay un Espíritu que es creador, y hay un Espíritu que es recreador. El Espíritu Santo, en cuanto obra en nosotros, en nuestra naturaleza desde dentro, quedándose con nosotros, viene permanentemente a recrearnos. Ha traído todas las novedades al traerse a sí mismo, dice San Ireneo. Que este Espíritu te habite por dentro y lo haga todo nuevo.

Aquel que antiguamente bajaba de manera parcial y ocasional sobre los profetas, dice Cantalamessa, ahora en Cristo está entre nosotros de un modo estable y personal.

El Espíritu Santo no pasa; viene y se queda.

Padre Javier Soteras

Podcast: Reproducir en una nueva ventana | Descargar | Incrustar

Suscríbete: RSS