14/10/2019 – Lunes de la vigésima octava semana del tiempo ordinario
“Al ver Jesús que la multitud se apretujaba, comenzó a decir: «Esta es una generación malvada. Pide un signo y no le será dado otro que el de Jonás. Así como Jonás fue un signo para los ninivitas, también el Hijo del hombre lo será para esta generación. El día del Juicio, la Reina del Sur se levantará contra los hombres de esta generación y los condenará, porque ella vino de los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón y aquí hay alguien que es más que Salomón. El día del Juicio, los hombres de Nínive se levantarán contra esta generación y la condenarán, porque ellos se convirtieron por la predicación de Jonás y aquí hay alguien que es más que Jonás”.
Lucas 11,29-32
En el evangelio de hoy distinguimos dos partes: primero la negativa de Jesús a dar una señal espectacular que avale su persona y una segunda parte Cristo resucitado, prefigurado en el signo de Jonás, como la señal que Dios ofrece.
Jesús comienza diciendo a la gente: “Esta generación es perversa. Pide un signo, pero no se le dará más signo que el de Jonás”. En el pasaje paralelo de Marcos, los que piden la señal son los fariseos; en el de Mateo, un grupo de escribas y fariseos. Según Marcos, Jesús se niega a darla (8,11); según Mateo y Lucas, se remite al signo de Jonás, y en Mateo lo explica: “Tres días y tres noches estuvo Jonás en el vientre del cetáceo: pues tres días y tres noches estará el Hijo del hombre en el seno de la tierra” (12,40). Basada en el testimonio apostólico, la comunidad primitiva, y nosotros con ella, releyó estas palabras de Jesús a la luz de la resurrección.
Cristo es el signo de Dios por excelencia, que supera a los reyes y profetas del antiguo testamento. Por su sabiduría, Salomón fue para la reina del Sur un testigo del Dios de Israel; y Jonás, con su predicación penitencial, lo fue igualmente para los habitantes de Nínive, que, siendo paganos, creyeron en su palabra y se convirtieron al Señor.
Es vieja la tentación de pedir señales a Dios, cuyo silencio a veces nos resulta insoportable. Con eso busca el hombre su coartada, bien sea queriendo atraer a Dios a su terreno o provocando una manifestación de poder divino que lo avasalle con su evidencia. Ya la generación israelita del éxodo reclamó a Moisés pruebas de Dios. Ahora lo hacen los contemporáneos de Jesús.
Más tarde, el apóstol Pablo, al anunciar el evangelio, comprobará que los judíos exigen signos, es decir, manifestaciones del poder de Dios, y los griegos en cambio, buscan sabiduría para contactar con la divinidad. Pero el único signo salvador que puede ofrecer a unos y a otros el Apóstol es la cruz de Cristo, escándalo para los judíos, que no podían admitir tal mesías, y necedad para los griegos, que no entienden a un Dios para todo el que cree en él (1 Cor 1,22 s).
Los judíos quieren un gran signo para convertirse y creer en Jesús; no les bastan los que hacía continuamente. Lo cual demuestra, una vez más, que la fe no depende de los milagros e incluso los rechaza.
Es cierto que los milagros de Dios invitan a creer, pero no dan automáticamente la fe. Pues ésta no es la conclusión inevitable de un silogismo o de un raciocinio, ni siquiera de una evidencia. La fe es don del Espíritu al corazón del hombre sincero.
Algunos se preguntan a veces por qué Dios no da a los ateos señales aplastantes, por qué no escribe su nombre en el cielo con tanta claridad que sea imposible negarse a creer. No lo hace por la misma razón que Jesús no quiso ofrecer portentos, ni en esta ocasión, ni al tentador en el desierto, ni a sus enemigos cuando moría en la cruz. Tales reclamos publicitarios no servían para nada, a lo sumo para suscitar un asentimiento forzoso, es decir, una falsa fe.
“No bajaste, Señor, de la cruz porque no querías hacer esclavos a los hombres por medio de un portento, porque deseabas un amor libre y no el que brota de un milagro. Tenías sed de amor voluntario, no de encanto servil del poder, que inspira temor a los esclavos” (Dostoievski, El gran inquisidor).
En su libro Práctica del amor a Jesucristo, San Alfonso María de Ligori dice que Dios quiere una respuesta de la misma clase que su oferta, es decir, de amor libre; por eso Jesús no obliga al hombre con un signo, sino que prefiere ganarse su amor muriendo por él. Jesús mismo, en su misterio pascual de muerte y resurrección, es la gran señal del amor de Dios hacia nosotros.
El verdadero creyente no pide ni necesita milagros para creer y convertirse a Dios. Le basta con ver la obediencia incondicional y el amor sin medida de Jesús.
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