La espada

 

La espada es un arma blanca de dos filos que consiste básicamente en una hoja recta cortante, punzante —o con ambas características—, con empuñadura, y de cierta envergadura o marca (marca: aproximadamente a partir de medio metro).

 

Las antiguas espadas fueron de bronce, y luego, de hierro. En el pueblo de Israel, la técnica para fundir hierro y hacer espadas comienza a conocerse a partir del siglo X a.C. (coincide con la época en la cual David asciende al trono).

 

El simbolismo de la espada alude al poder de herir, y a la libertad, fuerza y posibilidad de hacerlo. Se la identifica como el arma de las altas dignidades y personas de jerarquía. Es, por excelencia, el arma del héroe. En algunos casos es tan importante que hasta tiene nombre propio, como la espada del rey Arturo: Excalibur.

 

Entre los romanos, la espada de hierro se asociaba con la fuerza de Marte, el dios de la guerra. Algunas representaciones del dios cananeo Baal lo muestran blandiendo la espada (tal vez asociando la espada con el rayo, ya que este Dios controlaba los fenómenos celestes).

 

La espada de la dama de la Justicia simboliza la aplicación estricta de la justicia en una manera neutra, que implica decisiones legales. Es el símbolo de la valentía para luchar por una causa justa.

 

Algunas expresiones donde aparece simbólicamente la espada: estar entre la espada y la pared (tener que decidir en una situación peligrosa o comprometida); tener encima la espada de Damocles (verse urgido a tomar una resolución).

 

Los dioses guerreros

 

Los dioses de la “fuerza” llegan a incorporar también, en casi todos los casos, la función de la guerra. La asociación simbólica se hace justamente por la hierofanía de la fuerza. Son dioses de la guerra Enlil (sumerio), Baal (cananeo), y también Marduk (babilónico) que en el mito de la creación aparece llevando armas y combatiendo contra otros dioses y diosas. En este contexto debe entenderse la “guerra santa” y las aclamaciones a Yavé “guerrero”, “señor de los ejércitos”, como encontramos en el epinicio de Ex 15:

 

“Cantaré al Señor, que se ha cubierto de gloria:

él hundió en el mar los caballos y los carros.

él me salvó.

Él es mi Dios y yo lo glorifico,

es el Dios de mi padre y yo proclamo su grandeza.

su nombre es ‘Señor’.

lo mejor de sus soldados se hundió en el Mar Rojo.

cayeron como una piedra en lo profundo del mar.

tu mano, Señor, aniquila al enemigo. (Ex 15,1-6)

 

Es el Señor que lucha por Israel, y no al revés: Y exclamaron los egipcios: Huyamos de Israel, porque Yavé pelea por ellos contra los egipcios. (Ex 14,25)

 

En el contexto politeísta, la guerra entre pueblos se entendía como la guerra entre dioses. Lo que ocurría en la tierra era una reproducción de lo que ocurría en el cielo. La guerra estaba justificada porque era un combate entre las potencias divinas.

Cuando el pueblo de Dios llega al monoteísmo, se vuelve imposible justificar la guerra santa. Si Dios es Dios de todo el universo, no tiene que pelear contra otras figuras que le disputen su poder. Por lo tanto, los seres humanos aquí en la tierra, que son todos hijos e hijas de un único Padre, no tienen ya justificativo para pelear unos contra otros.

 

Yo les digo: Amen a sus enemigos y recen por los que los persiguen, para que sean hijos de su Padre celestial, que hace salir el sol sobre buenos y malos, y llover sobre justos e injustos.  Palabras de Jesús en Mateo cap. 5 vers. 44-45

 

David, vencedor sin espada propia

 

 

 

El rey Saúl entrega a David las armas para el combate: casco, coraza y espada. David no puede usarlas, porque esas no son sus armas. Las armas de Saúl son las mismas que usan los filisteos, y no es esa equiparación de fuerzas la que hará posible la victoria y la liberación del peligro enemigo. Usar esas armas implica no confiar en Yavé; usar esas armas significaría que David va a enfrentar al enemigo con las posibilidades humanas y terrenas. Pero frente a este enemigo es necesaria otra fortaleza.

Por eso David prefiere ir al combate con sus propias armas, las que Dios le ha confiado para defenderse del león y del oso.

El relato puede parecer romántico y utópico; sin embargo, ese sigue siendo el desafío. La actitud de David consiste en deponer la posibilidad de pelearle al enemigo “con las mismas armas”, “equiparando las fuerzas”. David depone ese recurso para confiar en Dios y en los instrumentos que Dios puso en sus manos, en su vida cotidiana, para salir adelante en los peligros.

 

 No pienses entonces: “Mi propia fuerza y el poder de mi brazo me han alcanzado esta prosperidad”. Acuérdate del Señor, tu Dios, porque él te da la fuerza necesaria para que alcances esa prosperidad, a fin de confirmar la alianza que juró a tus padres, como de hecho hoy sucede (Dt 8,17-18).

 

La Palabra de Dios, espada afilada

 

Una espada penetra, abre, divide, corta, deja ver lo que hay adentro. Por eso, la espada es también símbolo de la Palabra de Dios, que llega hasta el fondo de los corazones y deja al descubierto lo que hay allí. La espada trae discernimiento, porque separa y expone el interior. Asociada al simbolismo de la justicia, representa también la palabra que juzga. Por eso, en la visión de Jesucristo Resucitado en el Apocalipsis, El aparece como el juez que va a juzgar a los reinos de este mundo, y de su boca sale una espada afilada:

 

 

 

 

¿Cómo entender las palabras de Simeón a María, la madre del Señor? Jesús ha venido para traer un juicio, un discernimiento; la llegada de Jesús producirá la gran división dentro de Israel. Y María misma, como discípula, tendrá también que hacer este discernimiento en base a la Palabra.