María, Madre de Dios

lunes, 5 de diciembre de 2016

María madre

05/12/2016 – En la semana en que celebramos la fiesta de la Inmaculada Concepción y los 20 años de Radio María, profundizamos en la Virgen como Madre de Dios.

Bienvenidos a la Catequesis en @RadioMariaArg Hoy la Virgen Maria nos invita a decir amen a la propuesta de Dios Nuestras vidas en sus manos

— Javier Luis Soteras (@Pjaviersoteras) 5 de diciembre de 2016

“María dijo al Angel: «¿Cómo puede ser eso, si yo no tengo relaciones con ningún hombre?». El Angel le respondió: «El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso el niño será Santo y será llamado Hijo de Dios”.

Lucas 1,34-35

La contemplación del misterio del nacimiento del Salvador ha impulsado al pueblo cristiano no sólo a dirigirse a la Virgen santísima como a la Madre de Jesús, sino también a reconocerla como Madre de Dios. Esa verdad fue profundizada y percibida, ya desde los primeros siglos de la era cristiana, como parte integrante del patrimonio de la fe de la Iglesia, hasta el punto de que fue proclamada solemnemente en el año 431 por el concilio de Éfeso.

En la primera comunidad cristiana, mientras crece entre los discípulos la conciencia de que Jesús es el Hijo de Dios, resulta cada vez más claro que María es la Theotokos, la Madre de Dios. Se trata de un título que no aparece explícitamente en los textos evangélicos, aunque en ellos se habla de la “Madre de Jesús” y se afirma que él es Dios (Jn 20, 28, cf. 5, 18; 10, 30. 33). Por lo demás, presentan a María como Madre del Emmanuel, que significa Dios con nosotros (cf. Mt 1, 2223).

Ya en el siglo III, como se deduce de un antiguo testimonio escrito, los cristianos de Egipto se dirigían a María con esta oración: “Bajo tu amparo nos acogemos, santa Madre de Dios: no desoigas la oración de tus hijos necesitados; líbranos de todo peligro, oh siempre Virgen gloriosa y bendita” (Liturgia de las Horas). En este antiguo testimonio aparece por primera vez de forma explícita la expresión Theotokos, “Madre de Dios”.

En la mitología pagana a menudo alguna diosa era presentada como madre de algún dios. Por ejemplo, Zeus, dios supremo, tenía por madre a la diosa Rea. Ese contexto facilitó, tal vez, en los cristianos el uso del título Theotokos, “Madre de Dios”, para la madre de Jesús. Con todo, conviene notar que este título no existía, sino que fue creado por los cristianos para expresar una fe que no tenía nada que ver con la mitología pagana, la fe en la concepción virginal, en el seno de María, de Aquel que era desde siempre el Verbo eterno de Dios.

En el siglo IV, el termino Theotokos ya se usa con frecuencia tanto en Oriente como en Occidente, a quien reconocen como madre suya y nosotros también la reconocemos como madre nuestra. La piedad y la teología se refieren cada vez más a menudo a ese término, que ya había entrado a formar parte del patrimonio de fe de la Iglesia. Por ello se comprende el gran movimiento de protesta que surgió en el siglo V cuando Nestorio puso en duda la legitimidad del título de “Madre de Dios”. En efecto, al pretender considerar a María sólo como madre del hombre Jesús, sostenía que sólo era correcta doctrinalmente la expresión “Madre de Cristo”. Lo que indujo a Nestorio a ese error fue la dificultad que sentía para admitir la unidad de la persona de Cristo y su interpretación errónea de la distinción entre las dos naturalezas ―divina y humana― presentes en él. El concilio de Éfeso, en el año 431, condenó sus tesis y, al afirmar la subsistencia de la naturaleza divina y de la naturaleza humana en la única persona del Hijo, proclamó a María Madre de Dios.

En su maternidad divina, María es puesta en un escenario para ella incomprensible. Hasta aquí como mujer de su pueblo y virgen piadosa, como fiel seguidora de la doctrina más rica del antiguo testamento, María vive en una dimensión de fe. Ella preparó lo que vendría, pero ésto en nada podía compararse a los designios de Dios. Ella será la Madre del salvador. Ciertamente se plantea “¿Cómo va a ser esto que va a ocurrir?” Su pregunta queda en el plano de la fe, y pasadas las horas y los días sus dudas se irán disipando paulatinamente. Será en el día a día como aprenderá a ser madre y madre de Dios. Su pregunta sobre cómo han de ocurrida estas cosas, posiblemente también aparezcan en nuestro corazón. ¿Cómo va a acontecer el plan de Dios?. Sabemos que Dios lo va a hacer y que lo que va a ser va a ser mucho más de lo que nos pudiéramos imaginar. ¿Cómo será? no lo sabemos, pero sabemos que va a acontecer. Posiblemente esta experiencia mariana de ver obrar a Dios más allá de lo esperado, también lo experimentes en tu vida.

La maternidad es una relación entre persona y persona: una madre no es madre sólo del cuerpo o de la criatura física que sale de su seno, sino de la persona que engendra. Por ello, María, al haber engendrado según la naturaleza humana a la persona de Jesús, que es persona divina, es Madre de Dios.

“María no entiende cómo pero sabe que será. Con su actitud de confianza y ofrenda a Dios, María nos muestra un camino @Pjaviersoteras

— Radio María Arg (@RadioMariaArg) 5 de diciembre de 2016

Cuando proclama a María “Madre de Dios”, la Iglesia profesa con una única expresión su fe en el Hijo y en la Madre. Esta unión aparece ya en el concilio de Éfeso; con la definición de la maternidad divina de María los padres querían poner de relieve su fe en la divinidad de Cristo. A pesar de las objeciones, antiguas y recientes, sobre la oportunidad de reconocer a María ese título, los cristianos de todos los tiempos, interpretando correctamente el significado de esa maternidad, la han convertido en expresión privilegiada de su fe en la divinidad de Cristo y de su amor a la Virgen.

En la Theotokos la Iglesia, por una parte, encuentra la garantía de la realidad de la Encarnación, porque, como afirma san Agustín, “si la Madre fuera ficticia, sería ficticia también la carne (…) y serían ficticias también las cicatrices de la resurrección” (Tract. in Ev. Ioannis, 8, 67). Y, por otra, contempla con asombro y celebra con veneración la inmensa grandeza que confirió a María Aquel que quiso ser hijo suyo. La expresión “Madre de Dios” nos dirige al Verbo de Dios, que en la Encarnación asumió la humildad de la condición humana de su servidora para elevar al hombre a la filiación divina. Pero ese título, a la luz de la sublime dignidad concedida a la Virgen de Nazaret, proclama también la nobleza de la mujer y su altísima vocación. En efecto, Dios trata a María como persona libre y responsable y no realiza la encarnación de su Hijo sino después de haber obtenido su consentimiento.

Siguiendo el ejemplo de los antiguos cristianos de Egipto, los fieles se encomiendan a Aquella que, siendo Madre de Dios, puede obtener de su Hijo divino las gracias de la liberación de los peligros y de la salvación.

María no entiende cómo será pero sabé que será. Ella sabe que no está en sus modos sino en lo que Dios quiere, y desde ahí su actitud de absoluta confianza y ofrenda a Dios. María nos muestra y nos enseña un camino.

Padre Javier Soteras

Material elaborado en base a Catequesis de Juan Pablo II en la audiencia general del 27 de noviembre de 1996