Padre, ¿porqué me has abandonado?

Estuvieron allí clavadas en la cruz y están hoy de nuevo en los crucificados de estos tiempos. Muchos de nosotros que por motivos diversos lleva sobre sí la marca de Cristo en su propia persona, son las marcas del dolor que hoy empiezan a encontrar respuestas a partir de que el mismo Dios, el que se hizo hombre, cargó con todas nuestras marcas y con todas nuestras cruces.

 

Hoy es Viernes Santo y nosotros queremos hacernos uno con Cristo en el misterio de la Pascua para que aprendiendo a morir en él podamos también en él resucitar.

 

Estamos compartiendo la Catequesis en el despertar mariano y siguiendo las enseñanzas de Benedicto XVI en este precioso texto “Jesús de Nazareth” desde la entrada a Nazareth hasta la Resurrección.

 

Una catequesis temática entorno a la Pascua, que nos invita a detenernos muy especialmente en el grito de Jesús en la cruz.

Hoy se abre el corazón de Cristo para ser mas entendido por nosotros. Increíblemente cuando se rasga el templo ante el Cristo que es crucificado y cuyo corazón se abre por la lanza del costado y ante el grito de Jesús también comienzan a correrse todos los velos que ocultan a la humanidad que necesitan salir a la luz para ser transformadas. Mientras se abre el corazón de Jesús y en su grito Jesús, dice la palabra de hoy, hace que el templo en su velo se rasgue para que sea posible reconocer el rostro de Dios y la humanidad toda comienza a conocer su identidad. Nada mejor que el mismo rostro del Dios vivo reflejado en Cristo Jesús para entender quienes somos y cuál es nuestra profunda identidad, qué quiere Dios de nosotros, cuál es el proyecto de vida que Dios nos tiene preparado.

 

A tu amor Señor nos entregamos, a tu amor nos confiamos, has muerto por cada uno de nosotros y en este “por mí” entendemos cuanto amor has tenido por todos y todos juntos en vos Señor. Gracias por tu ofrenda en la cruz, enséñanos a responder con generosidad a tanto amor tuyo derramado por nosotros.

 

En capítulo de Mateo 27, verso 45 dice:

 

Desde el mediodía hasta las tres de la tarde, las tinieblas cubrieron toda la región.

Hacia las tres de la tarde, Jesús exclamó en alta voz: "Elí, Elí, lemá sabactani", que significa: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?"  

Algunos de los que se encontraban allí, al oírlo, dijeron: "Está llamando a Elías". En seguida, uno de ellos corrió a tomar una esponja, la empapó en vinagre y, poniéndola en la punta de una caña, le dio de beber.      

Pero los otros le decían: "Espera, veamos si Elías viene a salvarlo".

Entonces Jesús, clamando otra vez con voz potente, entregó su espíritu.

Inmediatamente, el velo      del Templo se rasgó en dos, de arriba abajo, la tierra tembló, las rocas se partieron y las tumbas se abrieron. Muchos cuerpos de santos que habían muerto resucitaron y, saliendo de las tumbas después que Jesús resucitó, entraron en la Ciudad santa y se aparecieron a mucha gente.

 

Mateo y Marcos trasmiten el grito de Jesús, en una mezcla de hebreo y arameo y lo traducen después al griego. "Elí, Elí, lemá sabactani" Esta plegaria de Jesús ha llevado una y otra vez a los cristianos a reflexionar, cómo puede el hijo de Dios ser abandonado por Dios y las reflexiones en torno a esto han sido varias. Sin embargo hay una que particularmente da crédito Benedicto XVI y en y a la cual nosotros vamos a prestar atención.

En estudios eruditos se ha tratado de reconstruir la exclamación de Jesús, de modo que por un lado pudiera ser malentendida como el grito hacia Elías y por el otro  que fuera la exclamación de abandono del Salmo 22, como quiera que sea, solo la comunidad creyente ha comprendido la exclamación de Jesús, los que estaban por allí no entendieron o malentendieron como dice el Salmo 22. No es un grito cualquiera de abandono. Jesús en el fondo está recitando el gran Salmo de Israel, afligido, que asume de este modo en sí todo el tormento, no solo de Israel sino de todos los hombres que sufren en este mundo por el ocultamiento de Dios.

Cuántas veces nosotros vemos la realidad que nos circunda, situaciones de indignidad humana, laceración, dolor, asedia, tristeza, angustia, soledad, abandono, ruptura, violencia, agresividad, exclusión, marginalidad, injusticia y decimos: Dios dónde está? Pareciera – siguiendo la reflexión de Benedicto – que Jesús ha querido llegar hasta este punto de los infiernos humanos, donde el grito  por la presencia del Padre se hace un clamor con dolor y lágrimas.

 

Por eso en esta mañana queremos escuchar los gritos de la humanidad, el llanto del corazón de los hombres por estos tiempos, el llanto y el dolor de la guerra, el llanto y el dolor del pueblo japonés acosado por las circunstancias de este terremoto, maremoto que ha dejado tantas víctimas y tanto dolor. Como le decía la niña al Papa, ¿porqué tantos niños sufren tanto?, cuánto mas tendré que sufrir este miedo que está en mí. Y expresiones como está y muy cercanas a nosotros, los gritos silenciosos- con el aborto hay tantos que gritan silenciosos, sin que nadie les pregunte si quieren algo mas de la vida – Porque tienen que decidir otros por ellos, cuánto dolor, cuánto grito, cuánto sufrimiento de la humanidad. Queremos ponerlo en la cruz, escribí el dolor que mas tenés en el corazón y no te quedes en él, deja que se una al grito de Cristo, y en ese grito de Jesús con los gritos que vamos a poner en el madero de la cruz, pasaremos la angustia y la tristeza de la esclavitud y la opresión, a la libertad y el consuelo que trae el Padre que escucha el clamor y las lágrimas de su hijo que desde la cruz grita, Padre porqué me has abandonado.

 

Jesús lleva ante el corazón de Dios mismo, el grito de angustia del mundo atormentado por las ausencias de Dios. El grito de Jesús viene a romper el velo del templo donde alguna vez al año entraba el sacerdote para entrar el santo de los santos, como que el misterio de Dios estaba escondido. Ahora el misterio de Dios viene a hacerse manifiesto porque se rasga el velo que oculta lo que está escondido, y así también, si cada uno de nosotros es un templo donde Dios quiere hacerse manifiesto, es por la unión de nuestros dolores, angustias y tristezas, las que unidas a la cruz de Jesús viene a abrir y despertar la vida que está escondida y dormida. De eso se trata, es un grito que despierta de lo antiguo a un Dios que quiere hacerse presente de una manera nueva. El templo se rasgo, se abrió el velo y apareció el rostro del Dios verdadero que venía siendo manifestado y de algún modo escondido. Es el Dios ausente en el corazón de tantos hombres que sufren sin sentido al que queremos hacer presente en esta Pascua. Necesitamos del grito de Cristo para que sea un grito confiado, esperando en Dios la entrega de lo que no tiene respuesta, de lo que no tiene luz, de lo que no tiene sentido, de lo que no tiene horizonte, porque al final – dice la palabra – Jesús expiró, es decir, se entregó. Es un grito que no queremos que sea de puño cerrado sino de mano abierta que pide explicación con la certeza que va a recibir la respuesta a lo que pide aunque la mano abierta y el grito expresen lo que le sale al hombre en lo mas hondo de su dolor, al mismo tiempo por ser abierta y por elevarse al cielo no deja de tener respuesta al Dios que quiere mostrar el verdadero rostro de lo humano en Cristo y por eso es Cristo que dejamos que nuestros gritos se hagan sinfonía con el suyo, y lejos de parecernos una voces sin consonancia, cuando expresamos nuestro dolor y nuestro sufrimiento en Cristo, el desconcierto comienza a concertarse y las voces comienzan a articularse en una sinfonía sacada desde lo mas doloroso y triste, de lo mas duro y difícil de sobrellevar y cargar que a todos nos pasa. A veces con cosas simples se pueden hacer cosas muy ricas, frente al griterío de la humanidad hoy en Cristo deja de ser una desconcertante manera de no saber para donde ir ante tanta desesperación para que todo se cambie en una esperanza en la entrega. Es en la entrega donde está la esperanza, no solamente gritar, no solamente expresar lo que mas hondamente nos duele sino hacerlo en la confianza con la que Jesús termina por romper el espacio que escondía el rostro del Dios verdadero detrás del velo, y eso muy sencillamente y muy simplemente por la ofrenda  y la entrega..

 

Así grita Jesús, haciéndose eco del Salmo 22,

 

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? ¿Por qué estás lejos de mi clamor y mis gemidos?

Te invoco de día, y no respondes,  de noche, y no encuentro descanso;

y sin embargo, tú eres el Santo,  que reinas entre las alabanzas de Israel.

En ti confiaron nuestros padres: confiaron, y tú los libraste; clamaron a ti y fueron salvados, confiaron en ti y no quedaron defraudados.

Pero yo soy un gusano, no un hombre; la gente me escarnece y el pueblo me desprecia; los que me ven, se burlan de mí, hacen una mueca y mueven la cabeza, diciendo: "Confió en el Señor, que él lo libre;  que lo salve, si lo quiere tanto”

 

Los padres de la Iglesia con su modo de comprender la oración de Jesús se han acercado mucho a la realidad de lo que allí se expresa en esta increíble expresión sorprendente de Padre, Padre, ¿Porqué me has abandonado?

Los orantes del Antiguo Testamento y la palabra de los Salmos no corresponde a un sujeto individual cerrado en sí mismo, son palabras personales, sí,  que han ido surgiendo en el forcejeo con Dios pero palabras a las que están asociadas todos los que sufren, todo Israel y mas aún toda la humanidad entera que lucha, por eso estos Salmos abrazan el pasado, el presente y el futuro y de ahí que la expresión de Jesús sea antigua, sea presente, sea de mañana. Estar en el presente del dolor de Jesús que siente el abandono y el grito habla de eso y lleva el don de ser escuchada con las oraciones de tanto grito y de tanta expresión de lo más hondo de las heridas de tantos hermanos. Esta expresión es corporativa – dijo Benedicto XVI – y tal vez justamente en la patrística y tal vez en San Agustín cómo es el cuerpo todo el que reza cuando Cristo reza. Cristo ora a la vez, cabeza y cuerpo, ruega como cabeza como aquel que nos une a todos en un sujeto común y nos acoge a todos en sí. Y ora como cuerpo en el sentido de que tiene presente la lucha de todos nosotros, nuestras propias voces, nuestras tribulaciones, nuestras esperanzas, nosotros mismos somos orantes de este Salmo, somos orantes de este Cristo que ora en la Cruz. Es la humanidad toda la que está expresándose en ese grito, es un eco de un grito de todo el tiempo que ha transcurrido y de todo el tiempo que vendrá, ese es el grito de Jesús en la cruz, no es un grito solitario, no es un grito aislado, es un grito del cuerpo, Cristo cabeza y nosotros toda la humanidad sus miembros. Somos orantes de este Cristo, con este Cristo van unidos el pasado, el presente y el futuro en la concepción del Cristo total. Una vez mas – decía Benedicto XVI- nos encontramos en el hoy saturado de sufrimiento pero siempre la Resurrección y la saciedad de los pobres ocurren hoy. En una perspectiva como esta, nada se quita al horror de la Pasión de Jesús, por el contrario aumenta, porque lleva en sí la tribulación de todos nosotros, sin embargo al mismo tiempo el sufrimiento de Jesús es una pasión mesiánica, un sufrir en comunión con nosotros y lleva consigo así la redención, la victoria del amor.

El grito de Jesús en la cruz, el grito de la humanidad, nuestros gritos que buscan respuesta, una sinfonía de voces que exclama al Padre para que se abra el templo y aparezca el Dios que está escondido dando respuesta al hombre que no encuentra respuesta en el sí mismo y que se ve agobiado por tanto dolor.

 

Al final del grito de Jesús, hay un suspiro, hay una entrega y una ofrenda, es como nos pasa a nosotros después de una descarga de profunda tensión, todos los dolores están allí presentes, los de la humanidad que él ha cargado con tanta tensión, ha liberado la fuerza con su grito y se ha entregado. Jesús expiró y en ese expirar se abrió el velo del templo, y Jesús nos regala la posibilidad de penetrar en el misterio.

 

Nosotros muchas veces en nuestras búsquedas, hasta que no llegamos al límite de la circunstancia, no entendemos de que se trata lo que estamos buscando. Las situaciones en el límite nos ponen de cara a lo mejor que está por aparecer de nosotros mismos. Muchas veces, también sacan lo peor de nosotros, pero siempre que uno lo hace con actitud de entrega aparece lo mejor, por eso la invitación sería: dejar que lo que estamos viviendo por más doloroso que sea, por lo mas duro que nos parezca, por mas amenazante que resulte, llegue hasta el límite pero con una actitud confiada, una actitud de abandono, para que aparezca lo que está detrás de lo que nos resulta incomprensible en el dolor que sentimos por enfermedad, por pérdidas, por situaciones de procesos difíciles, no frenar los procesos de dolor, no mitigarlos sí orientarlos, claramente el dolor encuentra su lugar en la cruz y en la forma de vivir esa cruz. Hoy es la respuesta a la gran pregunta de la humanidad, qué sentido tiene el sufrimiento cuando fuimos hechos para la alegría, que sentido tiene el dolor si fuimos hechos para el gozo, qué sentido tiene la muerte cuando fuimos hechos para la vida. En la cruz está el sentido y en el expirar de Jesús que es un acto profundo de entrega y de confianza, Ahí es donde Dios nos abre el camino a la pregunta de qué hay detrás de “el velo se rasgo” ante la entrega de Jesús se abrió el misterio, lo escondido comienza a aparecer y el verdadero rostro de lo que buscábamos comienza a manifestarse. Es la entrega en el límite, el dejarse llevar, el dejar que fluya sobre el límite lo nuevo que vendrá, lo que está por aparecer. Si sabemos que estamos en las manos de Dios seguro que detrás de lo que no sabemos cómo es hay algo mejor de lo que hasta aquí fue,  aún aunque eso se traduzca bajo el signo de la muerte, la eternidad nos espera.

Esta perspectiva de la mirada sobre el sufrimiento nos tiene que ayudar a sobrellevar la propia carga y la propia cruz con mayor decisión y mayor determinación, con mayor entusiasmo y mayor fuerza. Leyendo las biografías del Padre Pío me ha llamado la atención, como el se preocupaba cuando no había un sufrimiento en el horizonte, casi como entendiendo que la lógica de la humanidad en el proceso de madurez y crecimiento supone, sí o sí, pasar por este lugar.

No hay posibilidad de crecimiento, de madurez, de desarrollo si la humanidad no atraviesa por este lugar donde Jesús ha marcado el rumbo en la cruz. De hecho es el rumbo que él les dice a los discípulos cuando los llama para ir detrás de él, el que quiera seguirme que cargue con su cruz y me siga porque este es el rumbo.

Donde aparentemente está lo que no tiene sentido se esconde la respuesta de lo que estamos buscando pero hay que dejarse conducir expirando también nosotros para que al final en la entrega se nos abra y se rompa el velo de lo que nos parece incomprensible. Es lo nuevo que Dios nos trae de lo nuevo de la entrega y de la ofrenda de la vida en la cruz de todos los días,