23/03/2020 – En el ejercicio de hoy San Ignacio nos propone una contemplación para darle cierre a la segunda semana de ejercicios espirituales: Los tres binarios. “Tres binarios es una meditación muy importante a la hora de cerrar la segunda semana de los ejercicios que es de elección. Una elección en la voluntad y querer de Dios que se viene manifestando en el corazón”, dijo el padre Javier y agregó que “tres binarios quiere liberarnos de lo que nos inquieta para poder ir detrás de lo que Dios nos pide. Que pueda querer lo que Dios quiera en santa indiferencia”.
“Tres binarios se refieren a tres tipos de personas frente a la decisión respecto a un bien en particular. En ésta contemplación, yo no soy uno de ellos sino, que soy solo un espectador. Al contemplar voy viendo que mociones se van provocando en mi interior.”
El evangelio que compartimos es según San Marcos 10, 17-30.
Oración preparatoria: pedir gracia a Dios nuestro Señor para que todas mis intenciones, acciones y operaciones (el ejercicios de hoy) se ordenen puramente al servicio y alabanza de Dios.
Petición: interno conocimiento de nuestro Señor Jesucristo para más amarlo y mejor servirlo.
Traer la historia: hoy estamos cerrando la segunda semana de los ejercicios y para hacerlo, San Ignacio nos propone la contemplación de “Los tres binarios” para poder abrirnos, en libertad, a la voluntad de Dios para nuestra vida. Tres binarios se refiere a tres grupos de personas. Imaginemos que cada una de ellas tiene 30 mil dólares. Nos detemos a contemplar como actúan frente a lo que poseen.
+Los primeros dicen “a la hora de mi muerte veo qué hago con esto que poseo”, es decir, patea para adelante la decisión.
+El segundo grupo dice “Esto lo tengo yo y veré qué hago para hacerlo en Dios, según yo disponga”.
+El tecer grupo dice “Lo mío esta en Dios y que sea Él el que me inspire y me diga cómo y de qué manera tengo que administrar este bien que poseo.”
Contemplo a cada uno de estos grupos, me mantengo al margen de la escena observándolos. Presto atención a cómo reacciona mi corazón frente a la actitud de cada uno de ellos y anoto mi sentir.
Coloquio: pido al Señor que me lleve a estar indiferente frente a lo que poseo, para que en Él, pueda disponer de todo según su voluntad, en libertar y con disposición inerior.
Examen de la oración: ¿Cómo me fue? ¿Qué pasó en la oración? ¿Recibí alguna invitación del Señor?
Es una meditación –así la llama san Ignacio- importante, pues en la última preparación –en forma de tema de oración- antes de entrar en la materia de elección o reforma de vida: quien no está con la indiferencia propia del “tercer binario”, no debe entrar en elecciones o reformas de vida, sino que debe continuar preparándose, pues con tal estado de ánimo no va a oír la voz de Dios que puede pedirle aquello para lo cual se halla indiferente.
Es una frase que, en tiempo de san Ignacio, se usaba en los casos de conciencia para designar a los que formaban parte del ejemplo, como luego se hablaría de Ticio o de Casio: en lugar de un personaje se habla de dos y se los designaba como “binario”.
La oración comienza, como siempre, recordando que estoy bajo la mirada del Señor, etc. (Tercera edición, EE 57) y se sigue –como también es ordinario en los Ejercicios- con la “oración preparatoria” (EE 46).
Luego viene la “historia”, la cual es aquí “de tres binarios de hombres; y cada uno de ellos ha adquirido diez mil ducados, no pura o debidamente por amor de Dios; y quieren todos salvarse y hallar en paz a Dios nuestro Señor, quitando de sí la gravedad (o sea, el peso) e impedimento que tienen para ello (o con ello) en la afición de la cosa adquirida” (EE 150).
Se trata, pues –en la misma línea que hemos visto, en “las Dos banderas”- de la codicia de riquezas que –según san Ignacio- “suele ser, la mayor parte de las veces” (EE 142) una tentación para los hombres. Los tres binarios –clase o tipos- de hombres tiene una posesión, como dice un autor contemporáneo, “inquietante”. No es que la hayan adquirido de mala manera –porque entonces tendría que restituirla a quien se la han robado-, pero le tienen una afición a su posesión que les resulta un peso o “impedimento” en su camino, porque los tres “quieren salvarse (o sea, santificarse) y hallar en paz a Dios nuestro Señor” y encuentran, “en la afición de la cosa adquirida”, un “impedimento”.
San Ignacio no quiere que uno mismo se sienta aludido por el ejemplo, de modo que no se trata de poner como “cosa adquirida” lo que a uno mismo lo inquieta (esto se deja, en caso extremo, para el coloquio que en esta meditación tiene una nota propia, EE 157, que no siempre hay que tener en cuenta, sino solamente cuando “nosotros –los que estamos haciendo los Ejercicios- sentimos afecto o repugnancia contra algo”, acerca de lo cual pensamos hacer elección o reforma de vida). Porque como enseguida se verá –a propósito de la “composición viendo el lugar” y también de la “petición”- en esta meditación se trata de “desear y conocer lo que sea más grato a su divina majestad” y no de verse a sí mismo como un ejemplo.
Sigue la “contemplación viendo el lugar”, que es solemnísima (y que se parece a la composición de lugar de la Contemplación para alcanzar amor, EE 232):
“Será aquí verme a mí mismo, cómo estoy delante de Dios nuestro Señor y todos los santos (intercediendo por mí, como se diría en la Contemplación para alcanzar amor), para desear y conocer lo que sea más grato a su divina majestad” (EE 151).
O sea, “para desear para mí y conocer”, cuál de las tres actitudes “ante la cosa adquirida” es la que más agrada a su divina majestad (que, como se verá luego, sólo puede ser la del “tercer binario”).
De modo semejante sigue la petición, que “será pedir gracia de elegir –de las tres actitudes de los tres binarios- lo que sea más a gloria de su divina majestad y salud o santidad de mi alma sea”.
Veámoslo por separado.
“El primer binario (tipo o grupo) querría quitar el afecto que a la cosa adquirida tiene, para hallar paz a Dios nuestro Señor y saberse salvar (o sea, santificar); y no pone los medios hasta la hora de la muerte” (EE 153).
O sea, difiere la elección o reforma de vida hasta el momento de la muerte. No está indiferente a tener o no tener los diez mil dólares y no quiere plantearse ahora si Dios quiere o no que los deje, sino que lo hará en “la hora de la muerte”. Tampoco podría hacerlo en este momento, por su falta de indiferencia.
Como dice muy bien san Ignacio, este “primer binario […] querría quitar el afecto”. Pero, en realidad, no lo quiere, como se demuestra por el hecho de que “no pone los medios hasta la hora de la muerte”, cualesquiera estos sean, incluso dejar “la cosa adquirida”.
“El segundo binario (tipo o grupo) quiere quitar el afecto que a la cosa adquirida le tiene; mas así le quiere quitar que quede con la cosa adquirida (los diez mil dólares), de manera que allí venga Dios donde él quiere; y no determina dejarla para ir a Dios, aunque fuese el mejor estado para él (EE 154).
O sea, hará cualquier cosa para demostrar que quiere quitar el afecto que él tiene a la cosa adquirida… menos dejarla. Haría limosnas, una fundación para atender a los huérfanos… ¡menos dejar los diez mil dólares!
En otros términos, no difiere la elección o reforma de vida, pero le pone límites a la voluntad de Dios acerca de “la cosa adquirida”. Está dispuesto a cualquier medio… menos uno, que sería dejar, si Dios lo pide, “la cosa adquirida”.
Como vemos, tampoco este binario está indiferente. Está tentado –pero bajo especie de bien- ¡con todo lo que puede hacer de bueno con esos diez mil dólares! Por eso, no quiere dejarlos.
Está dispuesto a hacer ahora su elección o reforma, pero con tal de que él siga en posesión de los diez mil dólares. En estas condiciones, no puede hacer su elección o reforma, porque no oiría la voz del Señor, ¡si este le pide que deje los diez mil dólares!
“El tercer binario quiere quitar el afecto; mas así le quiere quitar, que también no le tiene afición a la cosa adquirida o a no tener, sino que solamente quererla o no quererla, según que Dios nuestro Señor le pondrá en voluntad y a la tal persona le parecerá mejor para el servicio y alabanza de su divina majestad; y, entre tanto, quiere hacer cuenta que lo deja en afecto, poniendo fuerza de no querer aquello ni otra cosa alguna, si no le moviere sólo el servicio de Dios nuestro Señor, de manera que el deseo de mejor poder servir a Dios nuestro Señor le mueva a tomar la cosa o dejarla” (EE 155).
O sea, ni difiere la elección o reforma de vida “hasta la hora de la muerte” ni le pone límites a la voluntad de Dios, sino que está dispuesto a cualquier cosa que el Señor le pida: si le pide que deje “la cosa adquirida”, la deja; si le pide que siga teniéndola, la seguirá teniendo. Sólo quiere lo que el Señor quiera y se lo manifieste con claridad.
Es la verdadera indiferencia, que no es no sentir gusto o disgusto ante la cosa sobre la cual se hace la elección o reforma de vida, sino preferir, ante cualquier gusto o disgusto, la voluntad de Dios.
Como vemos, esta meditación de los Tres binarios es una repetición, antes de hacer su elección o reforma de vida, de aquella parte del Principio y fundamento donde se trataba la necesidad de la “indiferencia” antes de cualquier elección o reforma de vida.
Pero san Ignacio le pone una “nota” a este triple coloquio, diciéndonos:
“Cuando nosotros sentimos afecto o repugnancia contra la pobreza actual, cuando no somos indiferentes a la pobreza o riqueza (y lo mismo podríamos decir de otras ‘binas’ sobre las cuales puede versar la elección o reforma de vida, como ‘salud que enfermedad, honor que deshonor, vida larga que corta y por consiguiente en todo lo demás’), mucho aprovecha, para extinguir el tal afecto desordenado (a favor de uno de los término de cualquier bina), pedir en los coloquios –aunque sea contra la carne- que el Señor le elija en pobreza actual (o en el miembro de la bina que nos cuesta); y que él quiere, pide y suplica que se lo elija en lo que le cuesta, sólo que sea servicio y alabanza en su divina bondad” (EE 157).
No se trata, por supuesto, de elegir lo que nos cuesta… porque nos cuesta, sino de estar dispuestos a aceptarlo, si el Señor nos lo pide. Esa disposición no es otra cosa que la indiferencia.
De modo que, aunque en la meditación de los Tres binarios no se trata de considerar nuestra actitud ante una “cosa adquirida” (o, como dice un autor, ante nuestra cosa “inquietante” o cosa ante cuya posesión o no posesión nos inquietamos), sino considerar cuál es la verdadera actitud cristiana (que no puede ser sino la del tercer binario), puede ser que, como dice san Ignacio, sintamos “afecto o repugnancia contra la pobreza actual” (o contra cualquier otro miembro de una “bina” acerca de la cual tengamos que hacer elección o reforma de vida). En este caso debemos tener en cuenta, si queremos adquirir esa indiferencia que nos falta, esta nota de coloquio de la meditación de los binarios.
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